常開法師|基本功的修行场所
下面就给你们说了几个方面，在一个大的境界中，又给你们分成了几块小的平台，让你们一个一个的在平台上去练习，去做基本功。第一就是对我们的众生，要恒顺众生。先就要对众生而言，就说我是普贤菩萨，说的我们自己的单位，关于我们对于众生界，就是有情方面，菩萨就用偈语教化我们，“我常随顺诸众生”，就是恒顺在随时随地，都不去打扰别人，给别人施功德，并且要使他们无怨，不怨恨我们，我们自己也要无过，要恒顺众生，尽于未来一切劫。那么恒顺众生是不是就是随时随地，在今天或者是今生呢？恒顺至什么地方？要生生世世中，尽于未来一切劫，恒顺至生生世世中，恒修普贤广大愿，就是从内从外，我都要永恒地修行。
自己的内心要常随佛学，外形要恒顺众生，所以恒修普贤广大愿，恒修普贤广大愿的是因，而我们的果是圆满无上大菩提，就是从内从外我要一致的修，直至修成佛。这一节就这个意思，就是恒顺众生于随时随地，恒顺众生于生生世世，在生生世世中内外同修，直到成佛为止，这就第一节的意义。实际说我应该常随诸众生，不生嗔恨；不要众生对你不礼貌，你就嗔恨他，也不厌离。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这就是说我们不怨恨、不嗔恨、不厌离，在众生界中最容易适合修，我们的四弘誓愿也利于圆满菩提愿，这就是对众生啊，要恒顺众生。
二是对“同事”，这里说的“同事”，就是说我们的同行，同行就是指不仅是佛教界的同行，而凡是你同行的朋友，不管在哪一个工作战线上，都是你的同行。“所有与我同行者，于一切处同集会”，在开会或者在举办一切活动的时候，都叫是同集会，因为这是对同事啊，同事不一定就说的他就是佛教徒，那普贤普弥天下、贤及圣贤，说的是非常广大的。“身口意业皆同等”，这是我们的身体要共同，不管你是在哪行哪业，身要和气，大家同住在一起干好工作。我们的口要和气不要给别人争，有什么事就争执，你长我短。我们的意业要围绕着一个正知正见，叫“身口意业皆同等”，这是利益我们，在各行各业的界限中都要这样做。“一切行愿同修学”，就是只要我现在在单位上，我一定要跟单位上的同学、同事、同行处好关系，身，我们不要打架闹仗，共同住；口，决定不吵架；意，意见必须要统一，这样利于这个单位和合，尤其是寺庙。
一切行愿，我们的行动、我们的愿望，都要同甘苦、共患难，决定不搞分裂，这是对我们的同事方面。这教我们在上班的时候啊，不管你们在哪行哪业都要做到，特别是现场。我们今天在这个场所的，跟我一起念佛的，跟我一起学佛的，跟我一起诸恶莫、众善奉行的同志，愿我们常在一起修行。刚才我说的，我们来参加学习，要相见相处如初，不要在这里头来打无明，我们也要共同来修习上边的，因为我们也是同行，我们也是同学，身和共住、口和无诤、意和同悦。工作是为了同甘苦挣大钱，那么我们在这来学习为什么，来修学普贤菩萨广大愿，最终我们的目的是什么？不是挣大钱，我们是要往生极乐世界。
第三对于善知识，就是你的老师方面，“所有益我善知识”，就是人与人之间，随时都会发现，别人在利益我的事。“三人行，必有我师”，特别是他能够做到的，我不能做到，他就是我的老师，就是对我有利益的善知识。“为我演示普贤行”，用什么来衡量善知识呢，就是衡量他修没有修习普贤行，那什么普贤行你们知道吗？他有没有礼貌、念不念佛、修不修供养、知道忏悔吗？知错必改吗？随喜功德吗？这十大愿就是衡量你的善知识的。愿这些善知识，我的老师跟我永远不分离，“常愿与我同集会”，我就觉得太实际了，对我们太大的帮助了，真是如饮甘露了。不光是要与我的老师、我的同学、我的善人，我喜欢的朋友常常在一起，并且最后还要“于我常生欢喜心”，对我的老师、同学生欢喜心，不离不舍，那老师同学也要对我关照，也要对我生欢喜心。这说明只要对我有恩有义的人，为我显示过普贤行的人，就是包容过我，帮助过我，教导过我，这些都是我的老师。我与我的同学、同修、同行之人，都要互相赞叹、互相鼓励，要有乐同享，才能生欢喜心。如果互相不赞叹，当着说奉承，背后就说别人的坏话，你要想生欢喜心就不可能了！如果你不能够包容别人，你互相不鼓励，我们的这个团队、团体，它的气氛马上就低沉。如果我们有快乐不同享，那么我们这里头就有你高我低了，所以要得大家生欢喜心，必须要互相赞叹、互相鼓励，要共同分享你的成绩，才能生欢喜心，要互相学习，这就是对善知识老师的方面。
最后对诸佛如来，就是已经成就的圣人这个方面，我就愿常面见诸如来，就是要去朝圣、要去拜佛，特别是念佛、观想佛，或者你在梦中梦见佛菩萨，你都是面见了诸如来。可能你在梦中难得见到佛菩萨，你在观想中也见不到佛菩萨，但是你可以去朝圣拜佛，你可以在寺庙里来拜菩萨。只要你在发愿：“愿常面见诸如来”，我好好的学习，有机会去朝圣，没有机会家里也可以拜佛。只要你一心念佛，你就能观想得到佛，你观想得到佛了，你在梦中就能梦见佛，这个也不是说一个人梦见过佛的，很多人都梦见佛。但是梦见的佛呢，不一定是那个相片上的，你的心量是什么，佛就会现什么相来给你。
今天就讲到这，阿弥陀佛！
自己的内心要常随佛学，外形要恒顺众生，所以恒修普贤广大愿，恒修普贤广大愿的是因，而我们的果是圆满无上大菩提，就是从内从外我要一致的修，直至修成佛。这一节就这个意思，就是恒顺众生于随时随地，恒顺众生于生生世世，在生生世世中内外同修，直到成佛为止，这就第一节的意义。实际说我应该常随诸众生，不生嗔恨；不要众生对你不礼貌，你就嗔恨他，也不厌离。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这就是说我们不怨恨、不嗔恨、不厌离，在众生界中最容易适合修，我们的四弘誓愿也利于圆满菩提愿，这就是对众生啊，要恒顺众生。
二是对“同事”，这里说的“同事”，就是说我们的同行，同行就是指不仅是佛教界的同行，而凡是你同行的朋友，不管在哪一个工作战线上，都是你的同行。“所有与我同行者，于一切处同集会”，在开会或者在举办一切活动的时候，都叫是同集会，因为这是对同事啊，同事不一定就说的他就是佛教徒，那普贤普弥天下、贤及圣贤，说的是非常广大的。“身口意业皆同等”，这是我们的身体要共同，不管你是在哪行哪业，身要和气，大家同住在一起干好工作。我们的口要和气不要给别人争，有什么事就争执，你长我短。我们的意业要围绕着一个正知正见，叫“身口意业皆同等”，这是利益我们，在各行各业的界限中都要这样做。“一切行愿同修学”，就是只要我现在在单位上，我一定要跟单位上的同学、同事、同行处好关系，身，我们不要打架闹仗，共同住；口，决定不吵架；意，意见必须要统一，这样利于这个单位和合，尤其是寺庙。
第三对于善知识，就是你的老师方面，“所有益我善知识”，就是人与人之间，随时都会发现，别人在利益我的事。“三人行，必有我师”，特别是他能够做到的，我不能做到，他就是我的老师，就是对我有利益的善知识。“为我演示普贤行”，用什么来衡量善知识呢，就是衡量他修没有修习普贤行，那什么普贤行你们知道吗？他有没有礼貌、念不念佛、修不修供养、知道忏悔吗？知错必改吗？随喜功德吗？这十大愿就是衡量你的善知识的。愿这些善知识，我的老师跟我永远不分离，“常愿与我同集会”，我就觉得太实际了，对我们太大的帮助了，真是如饮甘露了。不光是要与我的老师、我的同学、我的善人，我喜欢的朋友常常在一起，并且最后还要“于我常生欢喜心”，对我的老师、同学生欢喜心，不离不舍，那老师同学也要对我关照，也要对我生欢喜心。这说明只要对我有恩有义的人，为我显示过普贤行的人，就是包容过我，帮助过我，教导过我，这些都是我的老师。我与我的同学、同修、同行之人，都要互相赞叹、互相鼓励，要有乐同享，才能生欢喜心。如果互相不赞叹，当着说奉承，背后就说别人的坏话，你要想生欢喜心就不可能了！如果你不能够包容别人，你互相不鼓励，我们的这个团队、团体，它的气氛马上就低沉。如果我们有快乐不同享，那么我们这里头就有你高我低了，所以要得大家生欢喜心，必须要互相赞叹、互相鼓励，要共同分享你的成绩，才能生欢喜心，要互相学习，这就是对善知识老师的方面。
最后对诸佛如来，就是已经成就的圣人这个方面，我就愿常面见诸如来，就是要去朝圣、要去拜佛，特别是念佛、观想佛，或者你在梦中梦见佛菩萨，你都是面见了诸如来。可能你在梦中难得见到佛菩萨，你在观想中也见不到佛菩萨，但是你可以去朝圣拜佛，你可以在寺庙里来拜菩萨。只要你在发愿：“愿常面见诸如来”，我好好的学习，有机会去朝圣，没有机会家里也可以拜佛。只要你一心念佛，你就能观想得到佛，你观想得到佛了，你在梦中就能梦见佛，这个也不是说一个人梦见过佛的，很多人都梦见佛。但是梦见的佛呢，不一定是那个相片上的，你的心量是什么，佛就会现什么相来给你。
今天就讲到这，阿弥陀佛！
