常開法師|极乐世界的津梁 （十）：关于“出离心”
发心念佛往生净土者，也必须要先发出离心。出离什么呢？出离五浊恶世。不杀生、不害命，不杀、盗、淫、妄、酒，这也是出离心，这也是出五浊心。你说我没出离心，出家人有出离心，我都出不了家啊，我没有这个条件。你就一定记住不要杀、盗、淫、妄、酒，这就叫基本的出离心。这做得到吗？所以说我们要发出离心。当然你最后愿发出离心，去出家成就自己，条件成熟了也可以。如果条件没有成熟，你家庭不和了，闹出很多很多烦恼，不必要。对吧！就是不杀、盗、淫、妄，在家也同样能够做到。各人发各人的愿，我们在生死关头，谁也代替不了谁。我愿生极乐世界，愿你们跟我一起做眷属，但你们愿生哪里，我管不住，那时候没有管头了。我只管我，我跟你们说了，我们大家一起往生极乐世界，但是你不信，你没那力量，你还想不可能，你还要怀疑。那到临命终时，是各是各的了。你的业任何人都代替不了的，所以说我们一定要把守住临命终时，对吧！你如果是要往生极乐世界，要想成就，你必须要发出离心。你出离心发了以后，你还必须要发来度众生、普度众生之心。这样你要来度众生啊，你必须要大智慧呀！今天就必须要来听闻佛法，以诸佛菩萨的这种功德力、诸佛菩萨的修行力，来完成你的功德。
说文殊师利菩萨，善导大师在《法事赞》中就说：释迦及诸佛等，皆乘这一个四宏誓愿。
师父问：宇芳，四宏誓愿是什么？
白宇芳：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”
好！好！好！人家这学得好。挺乖的，这孩子，我叫你一声，你起来说得我心头欢喜，我就加持你嘛，对吧。佛菩萨也是这样，你念他念的欢喜。他说：这孩子！好孩子！快点到我的国家来。这个就让我们学悲智双运。哪里去学呢？哪里去看呢？愿生偈。前段时间不是学过世亲菩萨《愿生偈》吗？就在《愿生偈》中，你仔仔细细地把那个愿生偈背完：“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。它前者是在说，西方极乐世界的景；二是说阿弥陀佛的形象；三是说众生在那里去干什么。心佛众生，都在那里显现。我每天都要观想一遍，心头特别地舒服。
最后就是说，我们要发愿。凡是发愿往生安乐世界的人，必须要生悲心。怎么生？前头我说了，对众生、对生物、对植物、对家属都要生起菩提心。在生起菩提心、大悲心时，要跟他讲清楚道理。哪怕就是一个花，只要它有生命。你给它讲法，它就开得挺好。你们看过的，我的幸福树要开花，就跟钟一样；云竹有两次开花；长的箭竹要开花。什么都要开花，为什么呢？我天天都给它念经，所以说它才开花。要死的花，拿这儿都要开花。我的楼上，有一盆兰花，是去年才买来的；以前还有一盆兰花，是印修给我买来的。这两盆兰花每个月都开花，那边开了这边开。什么原因呢？念阿弥陀佛的原因！你要想开花喷香，你回去也给它好生念阿弥陀佛啊，就是说要以你的悲心来爱一切物，要用你的智慧来说一切法，这个悲智双运的因地，就是念佛做功德，是在这个基地上而产生的。那么悲心与智慧成就了，先到极乐世界。若到了清净的极乐世界，很快就成就大智慧；成就大智慧，就得入无生法忍、得不退地，于十方世界常转法轮，到十方世界去弘法利生。
这个信、愿、行，不是光指我们今天这一点点寿命，而是你往生到极乐世界，中有、后有都要给你度了，都给你铺平了这个道路。所以，我们一定要学好净土法门，要保证自己能往生极乐世界，不仅要持佛名号，还要广修功德；不仅要广修功德，还要广开智慧；还要发大愿。
如果我们还没有弄清楚，那么我下一个礼拜就开始给大家讲《普贤行愿品》。因为普贤之行，是给念佛人的助道，最后指引我们往生极乐世界。“愿我临欲命终时，往生安乐刹”，《华严经》最后是《普贤行愿品》，《法华经》最后是《普贤劝发品》，劝发菩提心。《大乘起信论》最后说什么？不能够从理论上去学的，有一种方便法，往生极乐世界。所以这大经大论，都是在指引我们往生极乐世界。希望大家断疑生信，因为《普贤行愿品》，它能够帮助我们念佛，使我们增善根福德，所以我们在这一学期，特别安排了进修《普贤行愿品》的课程。普贤之愿，总愿念佛众生，个个往生极乐国。愿意往生极乐国的人都来听经。知道的都来，不知道的是没有缘分；来了又不行的，无缘。反正我每个礼拜都在讲经，你来不来是你的事，你往生不往生，跟我没有关系，希望大家要发大心。要发“文殊师利勇猛智”。你们知道文殊师利怎么叫勇猛智啊？有个比喻，比如十辆汽车在路上走，路上的灰就弥漫地非常多、非常厉害，如果有一辆车“嗖”的一声开出去，把这十辆车甩在后边，灰尘就没有了。文殊师利，文殊师利比喻的是狮子奋迅，就是出离勇猛智慧，能出离污染，能出离五浊恶世。“普贤行愿亦复然”，我们修行《普贤行愿品》也是一样的，因为普贤菩萨的行愿，就是文殊师利菩萨的大愿。前面说普贤菩萨与文殊师利菩萨如一，后头又说文殊师利菩萨的勇猛智与普贤菩萨的智慧是一样的。“我今回向诸善根，随彼一切常修学！”我愿意今天跟我们在座的同修们，在一起，生生世世我们都在一起，做眷属、做朋友、做同学！
愿共诸众生，往生安乐国！南无阿弥陀佛！（三称）
说文殊师利菩萨，善导大师在《法事赞》中就说：释迦及诸佛等，皆乘这一个四宏誓愿。
师父问：宇芳，四宏誓愿是什么？
白宇芳：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”
好！好！好！人家这学得好。挺乖的，这孩子，我叫你一声，你起来说得我心头欢喜，我就加持你嘛，对吧。佛菩萨也是这样，你念他念的欢喜。他说：这孩子！好孩子！快点到我的国家来。这个就让我们学悲智双运。哪里去学呢？哪里去看呢？愿生偈。前段时间不是学过世亲菩萨《愿生偈》吗？就在《愿生偈》中，你仔仔细细地把那个愿生偈背完：“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。它前者是在说，西方极乐世界的景；二是说阿弥陀佛的形象；三是说众生在那里去干什么。心佛众生，都在那里显现。我每天都要观想一遍，心头特别地舒服。
最后就是说，我们要发愿。凡是发愿往生安乐世界的人，必须要生悲心。怎么生？前头我说了，对众生、对生物、对植物、对家属都要生起菩提心。在生起菩提心、大悲心时，要跟他讲清楚道理。哪怕就是一个花，只要它有生命。你给它讲法，它就开得挺好。你们看过的，我的幸福树要开花，就跟钟一样；云竹有两次开花；长的箭竹要开花。什么都要开花，为什么呢？我天天都给它念经，所以说它才开花。要死的花，拿这儿都要开花。我的楼上，有一盆兰花，是去年才买来的；以前还有一盆兰花，是印修给我买来的。这两盆兰花每个月都开花，那边开了这边开。什么原因呢？念阿弥陀佛的原因！你要想开花喷香，你回去也给它好生念阿弥陀佛啊，就是说要以你的悲心来爱一切物，要用你的智慧来说一切法，这个悲智双运的因地，就是念佛做功德，是在这个基地上而产生的。那么悲心与智慧成就了，先到极乐世界。若到了清净的极乐世界，很快就成就大智慧；成就大智慧，就得入无生法忍、得不退地，于十方世界常转法轮，到十方世界去弘法利生。
这个信、愿、行，不是光指我们今天这一点点寿命，而是你往生到极乐世界，中有、后有都要给你度了，都给你铺平了这个道路。所以，我们一定要学好净土法门，要保证自己能往生极乐世界，不仅要持佛名号，还要广修功德；不仅要广修功德，还要广开智慧；还要发大愿。
如果我们还没有弄清楚，那么我下一个礼拜就开始给大家讲《普贤行愿品》。因为普贤之行，是给念佛人的助道，最后指引我们往生极乐世界。“愿我临欲命终时，往生安乐刹”，《华严经》最后是《普贤行愿品》，《法华经》最后是《普贤劝发品》，劝发菩提心。《大乘起信论》最后说什么？不能够从理论上去学的，有一种方便法，往生极乐世界。所以这大经大论，都是在指引我们往生极乐世界。希望大家断疑生信，因为《普贤行愿品》，它能够帮助我们念佛，使我们增善根福德，所以我们在这一学期，特别安排了进修《普贤行愿品》的课程。普贤之愿，总愿念佛众生，个个往生极乐国。愿意往生极乐国的人都来听经。知道的都来，不知道的是没有缘分；来了又不行的，无缘。反正我每个礼拜都在讲经，你来不来是你的事，你往生不往生，跟我没有关系，希望大家要发大心。要发“文殊师利勇猛智”。你们知道文殊师利怎么叫勇猛智啊？有个比喻，比如十辆汽车在路上走，路上的灰就弥漫地非常多、非常厉害，如果有一辆车“嗖”的一声开出去，把这十辆车甩在后边，灰尘就没有了。文殊师利，文殊师利比喻的是狮子奋迅，就是出离勇猛智慧，能出离污染，能出离五浊恶世。“普贤行愿亦复然”，我们修行《普贤行愿品》也是一样的，因为普贤菩萨的行愿，就是文殊师利菩萨的大愿。前面说普贤菩萨与文殊师利菩萨如一，后头又说文殊师利菩萨的勇猛智与普贤菩萨的智慧是一样的。“我今回向诸善根，随彼一切常修学！”我愿意今天跟我们在座的同修们，在一起，生生世世我们都在一起，做眷属、做朋友、做同学！
愿共诸众生，往生安乐国！南无阿弥陀佛！（三称）
