常開法師|极乐世界的津梁 （七）：什么就叫愿智悉成满呢？
这中间有一个词汇叫愿智悉成满的菩萨，是世亲菩萨。什么就叫愿智悉成满呢？你能理解呗？愿就是你发大愿,发大愿是什么呢？愿往生极乐世界去,干什么呢？去成就自己,是吧？那么智呢？就是说你要度众生,你必须有智慧。愿是往生极乐世界的，那么你要度众生,你光愿度众生是不行的、不够的，必须要有智慧。所以世亲菩萨既愿往生极乐世界，而且智慧是圆满的，能再回来度众生。所以，这就是愿智悉成满，说得到做得到。
愿是一种追求、一种理想，有力量到的地方决定成就。但是智慧呢，要转来再度他人。你愿就不行了，你愿到众生界中去，可以的。决定成就，到众生界去，必须要度众生。度众生用什么来度？必须要智来度，必须要智来度。所以世亲菩萨是愿智悉成满者，于是我们才来学《往生论》，学世亲菩萨。学世亲菩萨的目的是什么？最后，我们也圆成自己的愿智成就。你就没有想到，那个磁铁去吸针。针不是磁铁，但是它有磁铁的磁性，它们两个相应。于是这个地方有针，我们寻不着这个针，把大磁铁拿来一找，就把他吸起来了，你说对不对？针不是磁铁，但是它能够粘在磁铁上，怎么都下来不了了。念阿弥陀佛也是这个道理啊，这就叫不可思议的一种力量。为什么他能粘上呢？他的性质一样啊，你的愿力就是这个地方的一个星球，那个地方的有一个大星球，如同大磁铁来吸你这个小星球，你自然就去了，你还有什么怀疑呢？你说我没有看见过你，我就怀疑你。你既然看见了，都到了，你还怀疑什么呢？怀疑的过程就是进步的过程，就是修行的过程嘛！扫除一个怀疑就明白一个道理。
世亲菩萨开始是修小乘的，他看到《佛说无量寿经》后就返小心为大心，最后，他发心念佛往生极乐世界，从定中入了自性定，进入了西方极乐世界，写出了《愿生偈》供给我们，让我们也要坚信不疑的朝着他的方向发大愿，往生极乐国。最后，我们也到西方极乐世界去嘛！这个王主任说的这话，王居士说的这话，我看我们在座的人都是这样的，是吧？就觉得没有见过。但是我们说呢，西方极乐世界那么好，但是我没看见，赵娜说的，没看见，我不好说。是的，没有看见过，为什么没有看见呢？功夫不到嘛！只要功夫深，铁杵磨成针。现在你是铁杵，还没有成针，我不懂。你如果成针了，你就不叫铁杵了，所以说我们不能够不相信自己。我们相信自己就是一枚针，我们相信释迦牟尼佛就如一个磁铁，只要我跟他感应道交，决定磁铁把我们粘去。这个道理就是正常的吗？你讲的那个道理，量子学也是一样的道理，对不对？所以说这一节的问题也就是教我们打消我们的顾虑，要知道佛的力量、佛法的力量、阿弥陀佛的名号力量是不可思议的！就犹如磁铁的力量不可思议，随便你针掉在哪个犄角旮旯里，只要他一寻就把你吸起来了，这力量是不可思议的！
愿是一种追求、一种理想，有力量到的地方决定成就。但是智慧呢，要转来再度他人。你愿就不行了，你愿到众生界中去，可以的。决定成就，到众生界去，必须要度众生。度众生用什么来度？必须要智来度，必须要智来度。所以世亲菩萨是愿智悉成满者，于是我们才来学《往生论》，学世亲菩萨。学世亲菩萨的目的是什么？最后，我们也圆成自己的愿智成就。你就没有想到，那个磁铁去吸针。针不是磁铁，但是它有磁铁的磁性，它们两个相应。于是这个地方有针，我们寻不着这个针，把大磁铁拿来一找，就把他吸起来了，你说对不对？针不是磁铁，但是它能够粘在磁铁上，怎么都下来不了了。念阿弥陀佛也是这个道理啊，这就叫不可思议的一种力量。为什么他能粘上呢？他的性质一样啊，你的愿力就是这个地方的一个星球，那个地方的有一个大星球，如同大磁铁来吸你这个小星球，你自然就去了，你还有什么怀疑呢？你说我没有看见过你，我就怀疑你。你既然看见了，都到了，你还怀疑什么呢？怀疑的过程就是进步的过程，就是修行的过程嘛！扫除一个怀疑就明白一个道理。
世亲菩萨开始是修小乘的，他看到《佛说无量寿经》后就返小心为大心，最后，他发心念佛往生极乐世界，从定中入了自性定，进入了西方极乐世界，写出了《愿生偈》供给我们，让我们也要坚信不疑的朝着他的方向发大愿，往生极乐国。最后，我们也到西方极乐世界去嘛！这个王主任说的这话，王居士说的这话，我看我们在座的人都是这样的，是吧？就觉得没有见过。但是我们说呢，西方极乐世界那么好，但是我没看见，赵娜说的，没看见，我不好说。是的，没有看见过，为什么没有看见呢？功夫不到嘛！只要功夫深，铁杵磨成针。现在你是铁杵，还没有成针，我不懂。你如果成针了，你就不叫铁杵了，所以说我们不能够不相信自己。我们相信自己就是一枚针，我们相信释迦牟尼佛就如一个磁铁，只要我跟他感应道交，决定磁铁把我们粘去。这个道理就是正常的吗？你讲的那个道理，量子学也是一样的道理，对不对？所以说这一节的问题也就是教我们打消我们的顾虑，要知道佛的力量、佛法的力量、阿弥陀佛的名号力量是不可思议的！就犹如磁铁的力量不可思议，随便你针掉在哪个犄角旮旯里，只要他一寻就把你吸起来了，这力量是不可思议的！
